さて、当館の東が万葉仮名と気づき解読できました内文書は以下のとおりです。
文章を単純に万葉仮名→かな変換しますと、

むしつきのつゆとぬ
れたるののみずをみ
ずほしからばこれあ
つめたしことからく
のみたるみずのしろ
ければまつのねのい
のすぎたるしおのみ
がけどもてつのさび
たるちぎりのはよく
よくしおのくさみざ
らまししらねどもま
みずほしつゆあつめ

これでは良く分かりませんが、五七調に直し適当な漢字を割り当てますと、

虫付きの露と濡れたる野の水を
水欲しければこれ集めたし
こと辛く飲みたる水の白ければ
松の根の井の過ぎたる塩の　
磨けども鉄の錆たる契りの葉
よくよく塩の臭みざらまし
知らねども真水欲し露集め

内容的には分かるような分からないような歌です。なんの為にこのような詞を
伊賀の国の上神戸の介に送ったのかまるで理解できません。尚、介というのは
官位のことです。

以上

コラム：和歌に仕組まれた暗号

昔から暗号はもっぱら戦争で発達してきたたが、平安期になると歌人たちの間では遊び
として利用された。和歌を暗合にするその方法は、暗号学的には「分置式」と呼ばれる
もので、一見なんでもない和歌の中に、別の通信文を秘匿する方法である。紀貫之の歌
につぎのようなものがある。

　　　　　　小倉山峰たち鳴らしなく鹿のへにけむ秋を知るひとぞなき ＜古今集＞

実はこの歌には、別の意味の言葉が隠されていることは有名である。以下のように記すと

をぐらやま

みね立ち鳴らし

なく鹿の

へにけむ秋を

しるひとぞなき

TO:須坂教授殿
cc:智様、東館長殿

お世話になっております。山梨県立＊＊博物館の岩井です。（‘＠＠：）

さて、先生の暗号解読、ご専門分野とお聞きしておりましたが、このような古文書まで先生のテリトリーとは恐れ入ります。（∋＿∈）　古文書の解読は元来私の専門でして、私が、気がつくべき事項なのですがお恥ずかしい次第です。φ（Θ−Θ）　先生のご指摘どおり、折句の冠であるというのは間違いないことと思われます。また、先生がご指摘の、伊賀忍家への密書の内容にしては文が妙だと言う点に関してですが、現代訳文を考え直す必要があると思い以下の解析をしました。つまり、「むつのみここのしますみてちよくしまつ」の漢字への変換に関していくつかの可能性で再考しております。どこまでを単語と捉えるかで様々ですが、基本的にこれは五七調と考えたほうが良いと思われます。
　むつのみこ　このしますみて　ちよくしまつ
　　むつ　　　→　六つ
　　むつの　　→　六ツ野
　　むつのみ　　→　六つのみ、六つ野実
　　むつのみこ　→　六つの皇子など

　　このしま　　→　この島（この部分はこれが最も妥当）
　　すみて　　　→　墨で、澄みて、炭で、住みて、済みて、隅で

　　ちよく　　　→　地良く、直、勅、値良く
　　しまつ　　　→　始末、島津

あるいは
　　ちょくし　　→　勅旨、勅使、直視
　　まつ　　　　→　松、末、待つ、抹

一番初めの五文字は意味合いの通りから言って、個人的には六つの皇子（＝六歳の皇子）が妥当だと考えています。陸奥の皇子も意は通ります。この島すみての、すみて部分は隅で、あるいは、住みて、澄みてが妥当です。最後の七文字部は上のリストから考えても「ちよく・しまつ」と分けた場合、全体の文意が通じなくなるため、やはり「ちょくし・まつ」が妥当で、勅旨松、勅使松あるいは勅使待つが良いと思われます。全体を通しますと、

　六つの皇子　この島（の）隅で　勅使待つ
　六つの皇子　この島住みて　勅使待つ
　六つの皇子　この島澄みて　地良くし　待つ？？？
この辺りが妥当で皇子が勅使を待つ旨を伝えたものと思われます。だとすれば、密書により相応しい内容と言えます。とくに島の隅にて待つことを伝えた可能性があります。
　また、このような折句を読むとなると当時としては相当に教養のある人物で、僧侶か貴族あるいはトップ階級の武士に限られます。ただ百万塔の実製作者は当然貴族ではなく職人階級の人間であると類推されます。前回の寺院関係者の推論と合わせて考えますと製作者は例えば宮大工や仏師であることなどが考えられます。（⌒▽⌒）ノ　　　　

以上